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Vous le savez, le Canada n'est pas très âgé et la culture des hommes qui le peuplent aujourd'hui ne s’est pas écrit ici. Son histoire et celle de ses alentours, si l'on remonte les siècles et les millénaires, est celle des nations indiennes, Iroquoise, Salish, Haida, Huron... Les noms des provinces, des villes, des rivières... prouvent si besoin est que le Canada a été peuplé par d'autres hommes. On parle en France de minorité visible. Invisible est plus approprié ici et le sujet semble tabou si on a bien compris. Pendant le temps que nous avons passé à Vancouver nous n'avons pas eu de contact, de près ou de loin, ni entendu parler des indiens d’Amériques. Le musée d'anthropologie, dédié en grande partie à la culture amérindienne, ne nous a pas donné beaucoup plus de réponses. Quelques informations çà et là nous permettent quand même de dire qu'ils n'ont pas disparu. Ils vivent en grande partie dans des réserves, en campagne, ne paient pas d'impôts ni de taxes et n'ont pas forcément une grande côte de popularité auprès des autres canadiens.

Finalement, après presque 6 mois de Canada, nous allons être amenés à les rencontrer. Un repas est organisé par la communauté amérindienne de Chase à 15 minutes de route de la ferme. Pour info, ils font partis de la nation Secwepemc. Colleen et son ami Patrick s'y rendant, nous décidons, malgré le prix conséquent du repas, de les accompagner. En plus, il y aura de la musique alors... Nous n'avons en fait aucune idée de ce qui nous attend. Nous arrivons devant une vieille bâtisse décrépite. Nous sommes en avance. Les gens arrivent tout doucement. Quelques amérindiens sont là également, presque exclusivement des femmes qui s'affairent à la préparation du repas. Puis, un attroupement attire notre attention. Les femmes, toujours elles, arrivent armées de pelles et commencent à creuser des cendres encore fumantes. Après quelques efforts, elles mettent à jour une couche de tissu, puis des branches de sapins, puis encore du tissu, et finalement, des petits paquets et des pommes de terre. Pendant ce temps, nous dégustons du saumon fumé séché, la petite douceur traditionnelle. Un homme arrive et demande si quelqu'un parle français. Nous sommes ravis de nous manifester. Nous échangeons quelques mots puis c'est l'heure de passer à table. Nos compagnons de route se sont installés avec des amis. Nous sommes invités à trouver une place. Deux jeunes francophones seront nos vis avis pour la soirée. Speatch, chants traditionnels, puis re-speatch et buffet. Nous avançons timidement vers les mets, un peu perdus. Soupe de poisson, cerfs, saumons et œufs de saumon, squashs, pomme de terre, haricots... et thé aux écorces composent ce menu aux saveurs... particulières. Deux autres allocutions, une sur l'agriculture responsable et une autre sur la difficile condition de l'agriculteur amérindien aujourd'hui solennise un peu plus l'ambiance. Pour tout avouer, nous ne sommes pas très... comment dire, à l'aise. Une tombola dédramatise un peu l'ambiance. Il est vrai que l'assistance formée essentiellement d'euro-américain, donne à ce repas quelque chose de condescendant, et le costume de colonisateur gavé que nous portons malgré nous ce soir est très désagréable. Les regards des gens de la nation Secwepemc ne sont pourtant pas chargés de mépris, mais il y a quelque chose dans leurs yeux et dans leur attitude qui nous interdit tout échange. Deux cowboys montent sur scènes pour chanter comme il était prévu tandis que la salle se vide. Il ne reste bientôt plus que très peu de monde malgré l'application dont font preuve les deux musiciens. Coleen et Patrick, désormais seul à leur table viennent nous faire part de leur très grande fatigue et nous demandent de partir. Il n'est pas 10 heures. De toute façon, c'est mort pour le pow wow et le calumet de la paix. Nous partons, un peu déçus par ce manque de communion entre les hommes, encore.